三木露風館

６歳で母と別れ、７歳で母親代わりの子守姐やを失い、10歳には祖母のトシが他界した。トシの枕元で号泣したというが、小さい魂には耐え難い別離の連続であった。山の向こうには、母が居る。子守姐やも居る。露風はいつしか、両見坂峠を越え、亀（き）の池に至るまでの山道を歩くようになった。池畔の美しさに魅せられ、何時間も山中で過ごす。その自然との交感の時間が、露風独自の幽妙な霊感や、繊細な詩情を育んだ。
12歳頃より俳句や短歌を『小国民』『中学文壇』「姫路新聞」「鷺城（ろじょう）新聞」に投稿するようになる。『秀才文壇』には16歳の若山牧水、18歳の相馬御風らに混じって、12歳の露風の作品が掲載されていた。

明治36年（14歳）、県立龍野中学校に首席で入学した露風は、帰り道に学校の裏にある白鷺山へ登り、遠くで青く輝く海を見るのを好んだ。かつては高瀬舟の行きかったという揖保川は、大きな白いうねりを描いて海に注ぎ込んでいる。遠くに霞む家島諸島の島影は、初期の秀作『恋の家島』に、故郷の籬（まがき）から見える海は「紅椿」に、そして「初夏」「海の言葉」などの作品になる。故郷の情景には海が添うのだった。
「海と桜と母は大好きにて候」と言う露風は、別れた母のいる海辺の町の波音に思いを馳せ、そして、中央文壇の大海原に憧れながら、海の向こうに夢を託していたのだろう。この頃、詩歌の「緋桜会」、俳句の「柿栗会」を結成し、主宰した。

主席で入学した龍野中学校であったが、文学に熱中するあまり、他の教科がおろそかになり、また、詩人を気取っていると先輩にいじめられるなどの事件が起き、明治37（一九〇四）年11月、岡山県和気（わけ）郡伊里村閑谷（しずたに）（現・・備前市閑谷）にある私学閑谷黌（しずたにこう）へ転校した。
岡山には、「鷺城新聞」の投稿仲間であった有本芳水がおり、２人は入沢涼月の血潮会（ちしおかい）の同人となった。会誌『白虹』には、川路柳虹、小山内薫、萩原朔太郎も寄稿し、全国に知られる雑誌だった。

翌春、寮の改築が行われるのを機に、露風は村の素封家が持つ瀟洒な「不言園（ふげんえん）」に移った。
「不言園」は山の中腹に建っており、周囲には南欧の雰囲気を持つ森と、澄み切った池があった。池にかかる夕月を眺め、夜を明かしてしまうこともあり、森の曙（あけぼの）の神秘性に魅せられた。その風情は、限りなく美しい詩情を露風に与え、後の詩集『寂しき曙』『信仰の曙』の原風景ともなる。
その頃、詩歌壇ではロマン派が隆盛を極めていた。露風も、明星派の詩に強く影響を受け、東京の『文庫』『新声』『白百合』などに投稿し、掲載されるのを励みとしながら、創作に熱中した。

もうひとつ露風を熱中させたのは、「ふるさとの」の乙女のモデルといわれる黒髪の美しい女性との恋であった。この恋は両想いとなり、閑谷の美しい自然の中で繰り広げられた愛の情景は、『夏姫』や『廃園』の「廿歳までの叙情詩」に多く描かれている。
二人の奔放な恋は、やがて学校や親の知るところとなり猛反対された。明治時代の父親の権力は大きい。父の怒りと、年上の女性との恋愛の板挟みになり、狂気して嘆くが、学生の身である露風に抗えるものではなかった。

文学や恋愛に夢中になる露風は、親族の言葉にも耳を貸さず、文学で身を立てる決意をし、明治38年７月閑谷黌を退学した。かねて準備していた詩歌集『夏姫』（血汐（ちしお）会）を「閑谷を去る記念の集」として自費出版した。16歳の処女出版は、文壇でも珍しく「早熟の詩人」と言われ、『夏姫』は好意的に迎え入れられた。『国詩』誌上で、並木薫雨は、同年に出版された野口雨情（23歳）の『枯草』、石川啄木（19歳）の『あこがれ』よりも『夏姫』のほうを高く評価した。
8月、『夏姫』を手みやげに、憧れの中央文壇をめざして上京する。恋人とは、結婚の約束をしての切ない別れだった。

翌春、寮の改築が行われるのを機に、露風は村の素封家が持つ瀟洒な「不言園（ふげんえん）」に移った。
「不言園」は山の中腹に建っており、周囲には南欧の雰囲気を持つ森と、澄み切った池があった。池にかかる夕月を眺め、夜を明かしてしまうこともあり、森の曙（あけぼの）の神秘性に魅せられた。その風情は、限りなく美しい詩情を露風に与え、後の詩集『寂しき曙』『信仰の曙』の原風景ともなる。
その頃、詩歌壇ではロマン派が隆盛を極めていた。露風も、明星派の詩に強く影響を受け、東京の『文庫』『新声』『白百合』などに投稿し、掲載されるのを励みとしながら、創作に熱中した。

明治40（一九○七）年３月、早稲田詩社の結成に露風も参加し、５月には、早稲田大学高等予科文科へ入学する。『芸苑』『早稲田文学』『新声』に次々と作品を発表した。創作面では充実していたが、勘当同然の生活は困窮を極め、さらに閑谷の恋人が結婚したと聞き、傷心する。都会にありながら孤独な日々を過ごす露風は、しだいに自暴自棄になって身も心も蝕まれていく。その心の痛みが悲痛な叫びとなって、作品が生まれていった。「その夜」「ふるさとの」は、この頃の作品である。
露風の心を支えたのは、再婚して遠く北海 道の小樽に住む母カタからの便りと、故郷の友人内海（うつみ）信之（泡沫＝ほうまつ）の友情であった。

明治41年４月、会心作「接吻の後に」（『文章世界』）を発表したが、疲労が重なり、重態に陥って入院した。死に直面し、精神的にも絶望の淵にありながら「死は解決にあらずして遁逃也」「遁逃が口惜しく候」と言う。そして、病院傍の鳳山館に下宿して、通院しながら創作に打ち込み、「鉛の華」や絶唱「さすらい」３篇（『中央公論』）を発表した。
詩壇は、自然主義運動の影響を受け、口語詩の創作が始められており、露風も『早稲田文学』の５月号に口語詩「暗い扉」を発表し、相馬御風（ぎょふう）の「痩犬」と共に注目された。続いて「十月のおとずれ」「夜」などの口語自由詩の力作を『新生』に発表し、新詩境を開く。

明治42年２月、都会の孤独に耐えかねた露風は、熱海や沼津の海岸に滞在した。
旅行当初は、自殺も考えるほど神経が衰弱していたが、少しずつ健康を取り戻した。５月、無断欠席と学費未納によって早稲田大学は退学になるが、東京へ戻り、６月に根津別邸「六合舎（りくごうしゃ）」の構内にある小宅に移り、世間の風評と離れて詩集の編集に取り組んだ。広々とした森のような古びた廃園の趣（おもむき）が、詩想を与え、再び露風独自の精気（イーサ）を取り戻させた。自然に癒されて、澄みきった心で『廃園』の編集が行われた。

そこはかとない憂愁を帯びた清雅な詩集『廃園』が、明治42（一九〇九）年２月に生まれた。
この詩集は、その年の３月に上梓された北原白秋の処女作『邪宗門』と並び称され、露風の詩名を文壇に確立した。この時、露風は弱冠20歳であったが、詩壇における彼の活躍に比べるとむしろ遅いぐらいの第２詩集であった。
永井荷風は「ヴェルレーヌの面影を伝えたり」と絶賛し、高村光太郎も「ハアブ（ハーブ）の一の銀線の様に感じ易い心を以て生を歌つてゐる半音楽（セミミュージカル）」な露風の作品は、「現代の日本の文芸界にとつて誇りとす可きもの」と祝福した。さらに、『廃園』の再版時には装幀も引き受けた。
「去りゆく五月の詩」「静かなる六月の夜」は、最もエレガンスな詩と言われている。

露風は自然の力によって、自暴自棄な生活とも決別して自己の本来の姿を取り戻したが、苛酷な運命は続き、孤独と寂蓼が立ち去ることはなかった。一層深い、苦悩に満ちた寂蓼感に支配されていった。それを、露風は「ただの悲しみではない。自己の思想の底から湧きあがる悲しみ」と表現した。
新しい詩の思想と表現を追求し、さらに自己の内面を見つめるために、明治43年５月、露風は京都の相国寺内にある長得院に約一ヶ月滞留し、住職文鼎の下で僧坊生活を送った。

明治43年９月、露風は上田敏の勧めで慶応義塾大学に入学する。西洋美術評論の草わけである岩村透の美術史、川合貞一の美学、２月に赴任した永井荷風のフランス文学を受講した。既に『寂しき曙』の刊行も予定されていたのを遅らせて、フランス象徴詩に深く関わる美の追求を望んだのである。しかし、慶応大への移籍は、事実上、早稲田文学からの離脱でもあった。私生活での孤独に加えて、文壇での孤独も辞さない覚悟で真実の美を追求しようとしたのだった。

『憂欝な懐疑的苦悩に満ちた心』（岡崎芳恵評）を集めた詩集『寂しき曙』が、明治43年12月刊行された。沈鬱な瞑想味を持った詩集のため共鳴者は少ないが、象徴詩としての評価は高く、この詩によって象徴詩人としての地位が確立された。
矢野峰人は、「詩壇にはじめて聞かれる新声であった。果して何人が今迄にあのように歌い出たか。観念派風の古衣を脱ぎ棄て、詩は一途に情調象徴の域に迫らんとする傾向を明かに示した。」と高く評価した。

序詩は「沼のほとり」の第三連から取られている。（語句は部分的に違う）

象徴詩集として高く評価されるべき『寂しき曙』を世に送ったものの、早稲田文学を離れた露風に対し、かつての文学仲間は沈黙を守った。
北原白秋との共著『勿忘草（わすれなぐさ）』でその力量の差をはっきり示すまで、後日『白き手の猟人（かりうど）』に所収され高く評価された作品でさえ、雑誌発表時にはほとんど話題にされなかった。しかも、新聞の文化人動向欄にも露風の名は見えなくなってしまった。（森田実歳調査）
ところが、大正２年３月、『白き手の猟人』を刊行し、露風は文壇に帰ってきた。『寂しき曙』発行以来の９年間、新たな詩境を求めて、東北の湖畔に、東海道に、京都に巡行の旅をして苦悶体験をしていたのだった。

瑞々しい抒情性を持ち、フランス象徴主義の枠を超えて、東洋的な幻想を用いて日本独自の象徴詩を完成させたと評される詩集『白き手の猟人』には、詩52篇と散文７篇（詩論）が収められている。
露風は、３年の巡行体験で、「懐疑」から脱却するために自己を見つめ直し、「物の精髄を考えた」結果、自然の見え方が違ってきたという。その成果は「白き手の猟人」の他に、「雪の上の郷愁」「灰色の女」「現身」「栴檀（せんだん）」「恋の囀り（さえずり）」「擢（かい）」などに華開いている。これらは、露風作品中でも最高傑作集として賛辞を得たばかりか、文学史上においても傑作とされる。

『寂しき曙』が、冬枯れの荒野の光景だとすると、『白き手の猟人』は、雪に浄化された白銀の世界といえるだろうか。その雪の下には春を待つ緑の草が芽吹いていた。
詩人としては、更なる象徴詩の追求が望まれたが、それでは突き詰められていく詩人の精神が持たなかっただろう。露風個人にとって、栗山仲という女性にめぐり合い、閉ざされていた心に陽が射しはじめる喜びが訪れた。優しく家庭的な仲の愛情は、幼い頃からの孤独という根雪をとかし始めた。
『白き手の猟人』には、雪がとけて春の日差しにゆらゆらと立ち上る陽炎（かげろう）のような作品群「反影（はんえい）」「反響（こだま）」「海の上に」などがある。これらは、次に編まれる詩集『幻の田園』の方向を示していた。

露風と仲は、新居を東京西郊外のまだ田園風景の残っている池袋に持った。露風は池袋の自然の中で、ゆったりと呼吸することができた。ここで生まれた作品集が『幻の田園』である。仲との新婚生活が、それまで露風を苦しめ深層にまで達していた愛情欠如、人間不信という大きな傷を癒してくれた。この心の変化は、大きな母性に包み込まれていく過程を表現した「緑」、おおらかな自然を背景に童話的な詩情を持つ「森」「沼の蘆（あし）」「古瓶」、悠久の営みに溶け込むような「紡車」「夕暮れ」「撓（たわ）める枝」など、心和らぐ作品に出ている。また、芭蕉の作品に影響され、枯淡的な雰囲気が田園の風景と溶けあって、作品集を包んでいる。

大正２年秋、同志を集めて「未来社」を結成する。同人に川路柳虹、西条八十、山宮允、服部嘉香、灰野庄平、柳沢健、斉藤佳三などがおり、帰朝した山田耕筰もこれに参加した。雑誌『未来』を年４回刊行する予定であったが、断続的に16冊刊行された。この他、雑誌『高踏』の出版、山田耕筰の音楽晩餐会の協力、『未来』の集会、「露風詩会」を池袋宅で行うなど、露風の周囲には若い象徴主義の詩人や音楽家が集まり、生涯でも一番華やかで活発な時期であった。
大正４年、26歳になる新春、露風は詩壇のトップに輝いていた。３月には、「マンダラ詩社」の結成にも加わった。

露風と仲は、新居を東京西郊外のまだ田園風景の残っている池袋に持った。露風は池袋の自然の中で、ゆったりと呼吸することができた。ここで生まれた作品集が『幻の田園』である。仲との新婚生活が、それまで露風を苦しめ深層にまで達していた愛情欠如、人間不信という大きな傷を癒してくれた。この心の変化は、大きな母性に包み込まれていく過程を表現した「緑」、おおらかな自然を背景に童話的な詩情を持つ「森」「沼の蘆（あし）」「古瓶」、悠久の営みに溶け込むような「紡車」「夕暮れ」「撓（たわ）める枝」など、心和らぐ作品に出ている。また、芭蕉の作品に影響され、枯淡的な雰囲気が田園の風景と溶けあって、作品集を包んでいる。

ちょうど５月の末、鈴木三重吉が、『赤い鳥』童謡欄の選者を、露風に依頼してきた。勉のこともあるので露風は断り、北原白秋を推薦し、西条八十、斉藤圭三、山田耕筰などを紹介した。まさか、『赤い鳥』が成功し、童謡ブームになるとは思ってもみない露風であった。
弟の死に次いで、翌年には父の節次郎も亡くなった。露風は、従来の人生に対する懐疑に加え、人の生命や神仏について瞑想するようになる。この間の作品が、『蘆間の幻影』にまとめられている。「古橋」や「樽の歌」など、故郷の作品が混じるのは、勉とともに偲んだのであろう。

『廃園』『寂しき曙』『白き手の猟人』『幻の田園』などの詩集を次々に発表し、象徴詩人として文壇の頂点に立ちながらも、美に対する求道の止まない露風は、ある日、沼津天主公教会にビリング神父を尋ね、北海道のトラピスト修道院を訪問するよう勧められた。西洋の文学や精神のバックボーンを為すキリスト教には、強く心惹かれるものがあった。人生への懐疑と苦悩、そして愛するものを失っていく悲しさを信仰によって解したいという望みが、敬虔な道への憧れを強くしたのだろう。

露風は、旅行を兼ねて大正４年８月に、トラピスト修道院を訪問した。
美しい大自然と「一番大きな声で祈り、一番重い鋤を握る」Ｄジュラール・プーイエ院長の生き方は露風に感動を与え、シャルル・タルシスとの出会いは喜びをもたらした。「大自然の中に神を感じ、神に拠って生活する」人々の訪問で得た感動をまとめ、11月に『良心』として上梓した。「修道士達に」「星夜茂別の浜にて」など45篇からなる。
この訪問で果たした石川啄木の墓参り(明治45年没)の折りに作った「啄木を弔う」も所収されている。険しい文学の道半ばで早逝した３歳年上の啄木を思い、北の果ての朽ちた杭一本の墓標の前で涙した露風だった。
大正６年７月の２度目の訪問の時、はまなすの美しさに感動して「賢きのばら」を創作する。最初にシャルル・タルシスが、次いで山田耕筰が作曲し、広く人々に愛唱された。

雑誌『未来』『牧神』の主催者として、また児童雑誌『子ども雑誌』創刊の予定を持ちながらも、露風の心は、神の懐に抱かれたように豊かで美しい北海道の大自然から離れず修道院を再三訪問した。
修道院側でも、文壇で名声のある露風を国語や文学の講師に迎えたいと希望していたので、破格の待遇で依頼した。院長の熱意と自らの求道心により、周囲の反対を押し切り、大正９（一九二〇）年31歳の５月に、妻の仲を伴って赴任した。

トラピストでの露風の生活は、午前中は近くの講師館から松林を抜けて講義に行き、午後は創作に充てるといった日々だった。ルルドの泉までの山道や森に咲く蝦夷地の草花、ポプラ並木や牧場を渡る風が露風に大いなる創作の意欲を与えた。むろん、フランス流の修道院での生活や神の教義は、作品を深めた。元来寡黙であった詩人は、カトリックの無言の行に励み、その姿勢は作品にも影響し、贅語を持たない短い詩になっていった。それらの成果は、『修道院詩集・信仰の曙』『トラピスト歌集』『修道院詩集第二巻・神と人』の宗教詩集として実を結んだ。天国に一番近い修道院といわれる景勝の地で、瞑想の詩人露風が生まれた。

詩集の他に、雄大な北海道の自然と、祈りと労働にいそしむ修道士達の姿を詩情豊かに描いた散文に『修道院生活』や『修道院雑筆』がある。この牧歌的な美しい作品が公表され、人々は修道士の敬虔で慎ましい生き方や、厳しい自然の中の美を知って驚いた。それまでの修道院は、人と接することも少なく、自給自足の生活をしていたので誤解されることが多かった。北海道の寒村の山中を外国人宣教師達が開墾し、巨大な洋館を建て、ヨーロッパ風の生活を始めたのであるから無理もない。露風は、文学を通して、地元の人々と修道院との橋渡しをしたともいえるだろう。 これらの宗教作品に対して、昭和２年３月（37歳）、日本で初めてローマ教皇からシュバリエ・サン・セプルクル勲章とホーリーナイトの称号が与えられ、功績が称えられた。

修道院では、文学概論や美学概論を講義したが、修道士を目指す少年や村の子ども達のために、読み書きや手習いなども教えた。子どものいない露風は、「息子たち」と呼んで可愛がった。クリスマス劇の台本を書いたり、シャルル・タルシス修道士が曲を付けた童謡を皆で歌ったりした。この時期に多くの童謡が創作された。北海道の大自然や子供の姿は、ふるさと播州の豊かな自然や少年時代を思い起こさせ、修道院でのフランス的な風景と融合して、不思議で幻想的な世界が表現された。それは、象徴詩人としての露風の力量を、易しい言葉（口語）で示す新たな分野でもあった。

露風が渡道する少し前に創刊された雑誌『赤い鳥』が契機となり、日本中に童謡ブームが興り、類似の児童雑誌が多数発行された。露風も『赤い鳥』以外に、『こども雑誌』『少年倶楽部』『少女倶楽部』『良友』などに発表の場を持った。『樫の実』にも毎号発表していたが、大正10年８月号に「赤蜻蛉（あかとんぼ）」が掲載された。 これらの雑誌発表された作品をまとめて、第一童謡集『真珠島』が、大正10年12月に上梓された。幻想的な作風を持つ初山滋の装幀で、淡緑色の繻子（しゅす＝絹）張りの表紙に、天金の瀟洒な童謡集であった。「真珠島」「黄金の泉」「鶏頭の種」など、象徴詩人の名に恥じない佳作が並んでいた。

雑誌『樫の実』に発表された「赤蜻蛉」は、数ヵ所改稿されて『真珠島』に所収された。
大正15年、露風は『真珠島』以降に創作した作品を内容別にまとめた。北海道の厳しい冬の寒さを経て春到来の喜びをうたった『お日さま』と、小鳥や小動物に関わる『小鳥の友』の２冊である。『小鳥の友』には「赤蜻蛉」が「赤とんぼ」として載せられていた。

大正12年９月１日、関東大震災が起こった。親戚や知人の見舞いのために上京するが、その惨事を目の当たりにして、露風は非常にショックを受けた。修道院に帰ると、昼夜祈り、方々に手紙を書いて震災復興への助力を求め、精力的に手を尽くしていたが、ついに心労のために倒れてしまう。重体の知らせを受けて駆けつけた母カタの介護で回復するが、精神の疲労は激しく、翌13年６月トラピスト修道院を下山した。当初は２年の約束であったが、４年も過ごしていた。その間に受礼して、露風はパウロ、仲はモニカと洗礼名を拝受した。雅号も羅馬（ローマ）にあやかり羅風と改名し、15年秋頃まで使用していた。

東京に戻った露風は、憑かれたように作品集を発行した。関東大震災の崩壊を目の当たりにしたことや、自身の大きな病を経て、これまでの作品や詩論をまとめておきたかったのだろう。宗教詩集を２冊、随筆を２冊、その他に『美学草案』『長詩作法』『詩歌の道』『神への道』などの論集、童謡集を２冊、矢つぎ早に発表した。北海道での研鑽の成果を問うものであったが、驚くほどの量は、露風の勤勉さを物語っていた。

詩壇の重鎮として、また童謡作家として講演に出かけ、雑誌に作品や随筆を寄稿する穏やかな日々が続いた。昭和33年(69歳)、龍野市名誉市民となり、昭和38年11月、紫綬褒章(しゅじゅほうしょう)を受賞し、詩人としての功績が認められ、栄誉が与えられた。
さらに、童謡「赤とんぼ」の歌曲碑を建設することになり、露風は快諾し、自ら筆を執り清書した「赤とんぼ」を龍野市に届けた。完成を心待ちにしていたが、見ることも叶わずに突然の死に見舞われた。